Az est új társadalmi stresszforrása a geiko szezonális táncának előadása, amelyet hagyományos dallamok követnek, amelyeket általában a többi geiko shamisenjén játszanak. Mivel ez a rendszer természetesen egy bizalmi családra épül, az új vendégeket csak akkor fogadják el, ha egy meglévő ügyfél kezeskedik. Az Ochaya nagyon exkluzív városi központokat próbál ki, régimódi munkamódszerét alkalmazva, és csak a megbízható ügyfeleknek ad belépéskor.
1945-re, amikor a hitnspin élőben lányok a csata után visszatértek a kiváló geishák közé, a cég tervei szerint helyreállították a címet, és az emberek visszatérhettek az ősi forrásokhoz, és küzdöttek a geishák jogainak megszerzéséért. Ez történt a második világháborúban is, amikor a geisa kultúra hanyatlásnak indult, és a „geishanők” címke a prostituáltaktól származott, akik megpróbálták magukhoz vonzani az új nyugati fegyvereseket. Különös hangsúlyt fektettek arra is, hogy az új oiránok és a geisha karrier elkülönítése érdekében a geisháknak tabu volt a szex, majd később a „machi geishák” piacra léptek, hogy zenészek legyenek, és a legjobb nők szexuális szívességek nélkül párosodjanak.
A legújabb, 50 százalékban kész rúzs emlékeket idéz fel a nőből, aki egy kiváló meikoként távozik, amikor a csupasz felső ajak a tanonc státuszát jelezte, miközben a lány érdeklődését figyeli. A teaházak korlátozzák a fogyasztókat, és bevezethetnek egy ajánlási rendszert is – az első napi vendégek nem üdvözölhetik őket bent, kivéve, ha egy állandó, visszatérő vendég vagy egy megbízható harmadik fél jóváhagyja őket. Ezekben a körzetekben azonban vannak olyan helyi szakemberek, akik azt tapasztalják, hogy az élet felborul a gyalogosok és buszos utazók elárasztása miatt, különösen az elmúlt évtizedben. Nemcsak az ilyen intézményeknek kell étlapokat összeállítaniuk, hogy kiszolgálják a törzsvendégeket és az embereket, hanem olyan művészekre is szükségük van, akik segítenek az időtlen stílusú épületek karbantartásában, mint például a tatami-gyártók és a képzett ácsok. A nő előadása előtt Mikout lefényképezik, akik a Hachishige italbolt falán reklámokat helyeznek el, amelyek az itt dolgozó geishák legújabb márkáit mutatják be.
Okiyával mindig is nők fognak dolgozni, többnyire nyugdíjas geishák, akik magukkal viszik az okaasan karakterét, amikor a korábbi vezető visszavonul. Bár ez idővel rosszabb, a geishák gyakran visszatérnek az okiyába, hogy megbeszéljék az időpontot. Még ha az új okiyában is élnek, a maiko és a geishák általában fogadják a vendégeket egy jó teaházból, ami az okaasanba vezet.
Ebben az időszakban egy lelkes „okija” (geisa család) gondozásában éltek, tapasztalt geikók és edzők irányítása alatt, akik segítették őket művészetük fejlesztésében. Az Edo-kor vége felé a geishák önállósodtak, mint a kurtizánoktól független előadók egyedi vonala, akiket képességeik, nem pedig megjelenésük miatt tiszteltek. A geisha kultúra új gyökerei a 18. századra nyúlnak vissza, azoktól az előadóktól kiindulva, akik először közeledtek a kurtizánokhoz. A geishák (gyakorlatilag „művészettől távol álló ember”) elit női előadók csoportja, akiket szigorúan képeztek a hagyományos japán művészetekben, például a dalokban, a táncban, a versekben és az italfelszolgálásban.
- Ha többet szeretnél megtudni a valódi geisa társadalomról és magad is megtalálni őket, olvass tovább, hogy megtaláld a saját japán útvonaladhoz illő geisa élményt!
- Míg egyesek úgy érzik, hogy még mindig csak meghívásos alapon látogathatók, sokan ma már elérhetők hivatalos helyszíneken, turisztikai irodákon vagy utazási irodákon keresztül.
- Jellemzője, hogy a weboldal látogatói biztonságban érezzék magukat a beszélgetés, a játékok fogyasztása és a táncolás során.
- És Tokió geisha közössége, bár kisebb, mint Kiotóé, nagyon is valós idejű – maga Kagurazaka több mint néhány éve szervez egy működő hanamachit.
Mikou végül néhány hajfestéssel foglalkozhat, Masami, a Kanazawában található Hachishige teaház tulajdonosa segítségével. „A 17. század végéről a 18. század elejére vonatkozó Edo-kori színházi kiadványokban a geisha szó kabuki sztárt jelent, mivel a kabuki színészek akkoriban alapértelmezett férfiak voltak” – mondja Isaka. Miután felvitte az oshiroit, a geishák által a láb puhítására használt új fehér sminktalpat, Shichiha egy újabb portrét készít, mielőtt parókát húzna magára. Itt egy különleges történelmi igazságot találunk – a geishák a szexuális családhoz tartoztak, és az új Tokugawa-korban néhány hónappal korábban szexuális eseményeken vettek részt abban az időben, amikor ez sokkal elterjedtebb volt. Shichiha egy elegáns, háromrétegű kimonót viselt, egy klasszikus kendőt – mivel a ruházat tükrözi az új kultúrát, és ki lehet lépni a geishákból. Élénk színű kimonó, melyhez hosszú, bonyolult öv tartozik, melynek címe egy nagy darari obi, közel tíz centiméterrel magasabb okobo (cipő), és magas, teknősbőrből készült hajtű.
Élvezd a geishát! Élvezd értelmesen: hitnspin élőben
Az ochayában banketteket rendeznek, ahol a geishák és a maiko lenyűgözik a látogatókat, miközben együtt kóstolhatják meg az ételeket és italokat. Új vendégeket csak bemutatkozás vagy a már meglévő vendégek garanciái alapján fogadnak el. Az ochayák hagyományosan olyan emberek, akik tisztelik a vallási kapcsolatokat, és a legkorábbi vendégek (ichigen-san) általában nem mennek be.
A geisha név el is vesztette a jelentését, mivel a prostituáltak eleinte a geisák nyugati csapatokként való részvételét tekintették maguknak. A siker másik oka az a tény, hogy egyes nők, akik geisává váltak, közvetlenül a prostituáltak után kutattak. A geisákat kivonták a kapcsolatokból, mivel akkoriban a japán prostituáltakat hivatalosan is oiran (花魁) kurtizánoknak nevezték. Sok nyugati ember úgy véli, hogy a geisák valójában prostituáltak, ami egy teljesen téves elképzelés.